《加拉巴哥群岛》这个颇合于演化事实，却忍不住让我们觉得很荒谬的Happy Ending，在我看来，还比《五号屠场》大轰炸过后挖出尸矿、毕勒抬头听见鸟叫“唧唧啾啾”的无言结局更晦暗更不得已——看来冯内古特在这个没道理可讲的世界又讲了二十年道理，果然更加疲惫不堪。

然而，就像本书序言所引用的一句话：“不论如何，我仍旧深信人们的心地都是非常良善的。”这当然有几分走夜路吹口哨的自我打气意味，但说实在，冯内古特并不是一个虚无主义者，他还差一步，但我以为，要在这一步硬生生煞住脚步，需要很强的意志力和忍受力，以及如化成盐柱的罗德之妻般对人的无比眷念之心。真的，在让你满头包的荒唐世界，不管要皈依宗教或顺势彻底虚无，比起来，都是不必花大力气“立等可取”的，而且非常轻松当场卸下所有责任。但丁的《神曲》中，他把一堆生前没有基督信仰、终身竭力思索反省的伟大思想家哲学家如亚里士多德等，都放在介于天堂和地狱之间的永恒迷惘之乡，得一直活在不确定、找不到答案的自我折磨世界中——我们不必理会但丁的宗教观，这些人远比天堂中平安喜乐没有痛苦的得救者要勇敢、自由，且有人的尊严。

在《加拉巴哥群岛》中，当浩劫结束、新演化顺利进行后，冯内古特还“多写”了好几章，是担任说故事的鬼魂站出来说自己的事，他为了在旁观看这场浩劫，离开了可以让鬼魂安憩之地，走出“蓝色坑道”孤零零飘荡于人间，他那写了一百多本书一千多篇科幻小说的父亲鬼魂要他回去，否则他得在人间继续飘荡一百万年。

显然，这个鬼魂，正像但丁《神曲》中那些迷惘的伟大灵魂，为了“可以自由看穿人的心，可以了解人的过去”、“人生真相、人生如何运作，以及人生到底是什么”，把自己再次孤零零地掷入人间一百万年。