现代小说
根鸟
作者：曹文轩
少年根鸟生活在一个美丽而宁静的村庄，与父亲相依为命，打猎为生。但就在他独自一人进入大森林进行富有仪式意味的第一次打猎时，一只神秘的白色大鹰带来一个同样神秘的信息，让他踏上了寻找一个女孩的漫漫长路。这也是他成长之旅的真正开始。根鸟出发了，以梦为马，一路向前。荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一处处场景奇异而玄妙，一个个意象都具有十足的象征意义。他成长在现实与梦幻之间，恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执着，在痛苦中品尝着快乐……
谈心
作者：三毛
三毛文集-谈心
重点中学校长
作者：杨华团
本书是中国第一部真实揭露了中学教育系统的权钱色内幕的长篇小说，尤其是众人追捧的重点中学，其教学质量较高的同时，也是社会肮脏现象的聚集地，是各种利益集团博弈的平台。教育和医疗本该是比较圣洁的两个行业，可是在中国，这两个行业同样很肮脏黑暗。《重点中学校长》用鲜为人知的事实，道出了国家和民族现实堕落的状态，读后令人触目惊心、毛骨悚然、悲愤难奈。原来我们在为孩子的教育而尽心竭力的时候，同时也是被诸个社会利益集团和当权者们肮脏的私欲给绑架了。
猎人突击队2：突击篇
作者：信周
结束了第二阶段的行动，猎人突击队回到了矿山，队员们好好休息了几天。武克超回来后一直在考虑一个问题，这一天他把付明涛和唐剑锋找来，谈了自己的想法，"经过这段时间与昆沙的战斗，我们让这个家伙吃尽了苦头，我有一个预感，昆沙不会与我们善罢甘休，我们应该加强矿山和我们这个山洞的防卫。但是我们现在人手太少，只要有行动，这里就只能唱空城记，整个矿山和突击队的营地没有丝毫的防卫能力。我打算再招募一批人，组成矿山警备队，即可守护矿山，又能形成突击队的外围警戒，你们看如何？"
呐喊
作者：鲁迅
题作呐喊，就是为革命者助战振威。呐喊中的小说，以振聋发聩的气势，揭示了中国的社会面貌，控诉了封建制度的罪恶，喊出了五四时期革命者的心声。它反映了五四彻底不妥协地反封建主义的革命精神，适应了中国革命从旧民主主义向新民主主义转变的需要，在中国现代文化史和文学史上占有重要地位！ 本书收作者1918年至1922年所作小说十四篇。1923年8月由北京新潮社初版，原收十五篇，列为该社《文艺丛书》之一。1924年5月第三次印刷时起，改由北京北新书局出版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。1930年1 月第十三次印刷时，由作者抽去其中的《不周山》一篇(后改名为《补天》，收入《故事新编》)。作者生前共印行二十二版次。
行者无疆
作者：余秋雨
从去年8月到今年1月，历时6个月，余秋雨走过了26个国家96个城市，《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受。据《北京晚报》报道，此次推出的新书《行者无疆》是作为考察西方文明的记录。在《行者无疆》中余秋雨感叹，欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。《行者无疆》此书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作，笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容。全书的装帧设计力求与内容谐调统一，特制的正文纸和书中的图片，刻意做旧，配以精致的装饰图案，给人以欧洲古典华美的感觉。
白夜
作者：贾平凹
不安宁的肉体在自我设置的樊篱内躁动，一幅耐人寻味的当代市井图。不平静的灵魂在平静如水的岁月中沉浮一出感人肺腑的人生悲喜剧。本书是贾平凹的又一部表现当代生活的长篇小说力作，通过对生活的精当描绘，深刻表现了作为普通人的男男女女在特殊的社会历史条件下的不同境遇和心态。貌似平淡，内里却绞结着一种人类天性使然的寻求生存与发展的精神苦痛。这咱苦痛尤其突出地表现在主人公夜郎无以附着的精神游荡之上。从这个意义上说，本书既是一部市象小说，一部讽喻之作，又是一部市民心灵史。本书当代著名现实主义作家贾平凹的长篇小说之一，贾平凹小说大多描写的是一群社会最基层的卑微的人，是一些琐碎小事。贾平凹在坚实的“事实”基础上表述“看法”，使小说更显力度，又使故事不单一，充分展现时代和社会的大背景，以及在这浓重的大背景下聚光照耀两人爱情之舞。他坚持形式传统的，平实的，而作品境界上则是现代的，人类的写法，人生的苍凉，故事的浑然，留给我们的是对这国家和民族曾经的苦难的咀嚼和对生命之花绚丽的赞歌。本书是以一个叫夜郎的小人物生活来展开的。写他的生存状态，那被现实冲击的渴望和潜意识中的挣扎。写他周围的朋友和上下关系网里面的大人物、小人物，他们的失意、快乐、相欺或相助……这些再普通不过的人物之间却似有魔幻色彩的机缘。也许我们的人生就是这样，机缘无处不在。故事中间穿插的是死而复生生而再亡的再生人、诡异的剪纸老太、隐含阴阳两界的鬼钥匙，特别是那一出出入神混一的目连戏唱本，将现实与魔幻、心性与兽性、真偈与悟场、华耀与孤独表现得生动有形。这部小说所揭一不的是：在白天的明朗人息中潜伏着黑夜的无助和阴霾，在如『夜』的男人内心深处渴望的是如『白』的完美人生，谓《白夜》。
生活的艺术
作者：林语堂
林语堂在本书中谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来兮辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。
褐色鸟群
作者：格非
本书收录了格非1986～1993年上半年发表在各杂志上的文章，计有《追忆乌攸先生》《迷舟》《陷阱》《褐色鸟群》等14篇，25万字，代表了格非创作从起步到发展的历程。从1990年代以来，格非中短篇小说选集以各种形式、在不同出版社先后出版过，计有七八种，但现在市场上已难寻觅。
无水之城
作者：许开祯
穷则变，变则通。在大变革时代，有固步自封的守，但这种守却处处被新思想冲撞着、颠覆着；有热血沸腾的变，无奈这变有时也会被变的阵痛击得头破血流。小说紧紧围绕河阳市河化集团的改革展开，全景式展现了国有企业深化改革的艰难历程，深层次、多方位地揭示了国有企业改革与发展中的诸多矛盾。并以饱醮激情的笔墨，热情讴歌了为民族工业的发展做出突出贡献的一代国企人。小说紧扣时代脉搏，刻画了陈天彪、车光辉、李木楠等搏击在时代浪潮中的形形色色的人物，同时也为读者呈现了一幅充满人文色彩和浓郁乡土气息的西部风情图。这是一座欲望粉碎之城、梦想破灭之城，在这里新旧思想进行了无声息的碰撞。有希望，就有破灭，这就是变，一场爱与恨，变与守的纠缠！
47楼207
作者：孔庆东
一本历经四载常销不衰的浪漫宣言。阅读此书，像遇到了一个学问了得却并不特别拿自己当盘儿菜的性情豪爽的文化人儿。那天晚上我真的是对着《47楼207》这本书，脸上敷着面膜一边看一边傻子似地哈哈大笑来着。在我那简陋的阅读经验里，除了王小波，还没有第二个人能让我因为看一本书笑成这样。其实根本不用说他是北大名教授严家炎的博士生以及著名学者钱理群的开山硕士，也不用将什么继钱钟书以来真正的幽默又或者北大的马克.吐温之类的溢美之词往他头上扣，我们自己长着眼睛，心里跟明镜儿似的哩！只要看看作者孔庆东本人为该书写的序文桌面与抽屉，我觉得，但凡正常人都会有继续看下去的欲望。
当时只道是寻常
作者：安意如
古典情怀的现代阐释 沉吟至今的情爱绝唱 纳兰词，华贵的悲哀，优美的感伤细读纳兰词会发现，豪放是外放的的风骨，优伤才是内敛的精魂。●清代才子纳兰性德。被誉为清初第一词家的纳兰性德，其人品与词品都与南唐李煜有着惊人的相似，因此亦被称为清朝李后主。他的为人善良感性，堪称痴情男人楷模；他的《饮水词》曾掀起家家争唱的场面，词风清丽婉约，格高韵远，被郑振铎奉为缠绵清婉，为当代冠。尽管他的词作数量不多，因他的身份经历所限，眼界也不算开阔，但这并不妨碍纳兰词独具真情锐感，直指本心。其中尤以爱情（悼亡）词最哀感顽艳，引人共鸣。感性解读纳兰情史。作为一代风流才子，纳兰的爱情生活被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种流言。在短短三十一年的生命历程中，纳兰性德有着显赫高贵的家世，惊人眼目的才气，刻骨铭心的初恋情人，美貌聪颖的红颜知己，贤淑大度的妻子，婉转温存的妾室。此外，还有一群相待极厚的知心朋友。纳兰多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。纳兰感性浪漫而又深情凄美的文字，表达出太多现代人深藏心底的一份对生命本身的热情渴望，对至情至爱的至死不渝情结。纳兰词精华中的精华。纳兰词现存348首，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。本书精心挑选出《饮水词》中的80多篇必读词作，以其广博绝妙的才思、优雅清丽的笔调进行感性的点评，使读者不必去刻板地通篇阅读纳兰的所有词作，就能窥见纳兰词的灵动可爱之处和纳兰性德的人生经历及丰富的内心情感。
八大胡同艳闻秘事
作者：高阳
此书是高阳以北京八大胡同为背景描写袁世凯与曹锟贿选的丑剧，书中人物特别是对吴佩孚的刻画是入木三分。八大胡同又称八埠。是那八条胡同？说法不一；但石头胡同、陕西巷、韩家潭、百顺胡同、胭脂胡同、王广福斜街，是一定有的——清朝禁官吏宿娼，不禁狎优；因而梨园兴起，男色大行，文人笔下，称之为明僮；一般叫他们像姑，意思是像个姑娘；有的像姑不爱听！
倾城之恋
作者：张爱玲
传奇里的倾国倾城的人大抵如此。到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿哑哑拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事——不问也罢！《倾城之恋》是张爱玲的成名作与代表作。白流苏和范柳原这一对现实庸俗的男女，在战争的兵荒马乱之中被命运掷骰子般地掷到了一起，于“一刹那”体会到了“一对平凡的夫妻”之间的“一点真心”。张爱玲是作为中国现代文学史上的一位杰出作家，而不是作为一个怪人、异人而存在的。也许她将不仅仅属于现代文学史。遥想几十年、几百年后，她会像她欣赏的李清照一样，在整个中国文学史上占据一个稳定的位置也说不定，而我们知道，那时候今天为我们所熟知的许多现代作家肯定都将被忽略不计了。
懦者
作者：梁晓声
小说刻画了一个倍受争议与怀疑的“懦者”形象，讲述的是一段离奇曲折而生动感人的另类抗日故事。儒雅斯文的王文祺其内心隐忍坚韧，在一次日本鬼子进村扫荡时，为了挽救一莽撞乡亲的生命，情急中他暴露其特殊身份，从此陷入不得不违心与日本鬼子周旋而引发当地村民仇视的艰难处境之中……他表面对日本人顺从甚至讨好而遭受欺凌与侮辱，却从不敢轻易暴力反抗，但实则内心充满对日本人的愤恨，并亲手斩掉当地日军长官的头颅。他，以柔顺反抗强横，以柔弱展示力量，是一位不失正直善良但在敌寇凶残与民族义愤的夹缝中苦苦挣扎的“懦者”。小说不仅彰显着对生命的敬畏，对人性的关怀，对和平的渴求，还诠释了一种以弱制强、以柔克刚的人生智慧。
小姨多鹤
作者：严歌苓
二战进入尾声，日本战败投降，大批当年被移民来中国东北企图对中国实施长期殖民统治的普通日本国民被抛弃。十六岁的少女多鹤即为其一，在死难多艰的逃亡中，她依靠机智和对生的本能的渴望逃过了死亡，被装进麻袋论斤卖给了东北某小火车站站长的二儿子张俭作为传宗接代的工具。张俭的哥哥据传因为抗日而被日本人杀害，张俭的老婆朱小环因日本鬼子的惊吓导致流产，从此不能生育。国仇家恨的大背景下，日本少女多鹤的介入，使得整个家庭的关系变得暧昧和怪异。新中国成立后，日本女人多鹤的身份不仅在张家成为重大的情感和伦理问题，在整个社会主义新中国的民间生活中也成了巨大的政治问题。因为多鹤是张俭欲拒还休、欲罢不能的另一个女人，是生活在朱小环身边的情敌，也是张家三个孩子的生身之母，她的身份和地位成了纠缠张家几十年的头疼事。同时，如何掩盖多鹤的日本人身份也成了张家挥之不去的梦魇。张俭的解决之道是，让多鹤成为朱小环的妹妹，孩子们的小姨；然后再通过不断的搬迁来遮掩多鹤的日本身份以及畸形的家庭关系。这个奇特的家庭组合在动荡的政治环境和困窘的经济生活中飘摇度日。几十年下来，日本人多鹤默默而固执地以整洁、较真等品质影响着这个家庭，而朱小环等张家人则以 随遇而安、凑合活着等生活理念改变着多鹤。残酷无奈而又充满吸引力的生活因着他们善良的本性使他们活成了不能分开的一家人。
陆犯焉识
作者：严歌苓
陆焉识本是上海大户人家才子+公子型的少爷，聪慧而倜傥，会多国语言，也会讨女人喜欢。父亲去世后，年轻无嗣的继母冯仪芳为了巩固其在家族中的地位，软硬兼施地使他娶了自己的娘家侄女冯婉喻。没有爱情的陆焉识很快出国留学，在美国华盛顿毫无愧意地过了几年花花公子的自由生活。毕业回国后的陆焉识博士开始了风流得意的大学教授生活，也开始了在风情而精明的继母和温婉而坚韧的妻子夹缝间尴尬的家庭生活。五十年代，陆焉识因其出身、更因其不谙世事的张扬激越而成为"”反革命“”， 在历次运动中，其迂腐可笑的书生气使他的刑期一次次延长，直至被判为无期。这位智商超群的留美博士由此揣着极高的学识在西北大荒草漠上改造了二十年。精神的匮乏、政治的严苛、犯人间的相互围猎与倾轧，终使他身上满布的旧时代文人华贵的自尊凋谢成一地碎片。枯寂中对繁华半生的反刍，使他确认了内心对婉喻的深爱。婉喻曾是他寡味的开端，却在回忆里成为他完美的归宿。“文革”“结束后，饱经思念的陆焉识和冯婉喻终于可以团聚，然而回到上海家中的陆焉识却发现岁月和政治彻底改变了他的生活，他再也找不到自己存在的位置：一生沉沦、终成俗庸小市民的儿子一直排斥和利用他，才貌俱佳、终成大龄剩女的小女儿对他爱怨纠结，态度几经转变，唯一苦苦等待他归来的婉喻却在他到家前突然失忆。
断指团
作者：程小青
新医学对于神经衰弱的病症，有转地疗养的治法。我在和霍桑初期合作的那一年，经过了一次实验，认为确很有效。就在那时，我的人生经验上又刻下了一条惊险的深痕，我的日记中也因此增加了一页新颖的资料。
插队的故事
作者：史铁生
有人说，我们这些插过队的人总好念叨那些插队的日子，不是因为别的，只是因为我们最好的年华是在插队中度过的。谁会忘记自己十七八岁、二十出头的时候呢？谁会不记得自己的初恋，或者头一遭被异性搅乱了心的时候呢？于是，你不仅记住了那个姑娘或是那个小伙子，也记住了那个地方，那段生活。
红高梁家族
作者：莫言
《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的有所寄托。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机昂然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。