本朝自古以来，鬼和艺术家就能和睦相处。

鬼和艺术家，时而一起喝酒、吟诗、作对，时而一整夜于月光下吹奏乐器。

有时是朋友，有时是艺术的竞争对手，有时也是敌手。艺术家当中，也有人被鬼吃掉，这可说是好朋友翻脸不认人吧！

无论是否为好朋友，艺术家有时也会化成鬼。

某次邻家起火，大火波及良秀的住家。

良秀逃出了屋外，但妻子和小孩还在屋内。

刚刚完成的佛画，也还留在大火中。

然而，良秀非但不哭不叫，还开心地自嘴角浮出笑容，望着自己正在燃烧中的住家。

附近邻居见此情状，感到十分好奇，向良秀叫道：

「怎么啦？」

「你在说些什么呢？难不成被鬼怪附身吗？」邻居惊讶地说道。

「难道我一定得被什么东西附身才行吗？」

良秀高声放言，自己并未被鬼怪附身。

「到现在为止，我所画出来的不动尊王的火焰，实在是差劲啊！如今我看到这场大火，终于明白了火的烧法。」

「但是良秀大师啊，被烧的可是你的房子。」

「哼——」

良秀嗤之以鼻。

「既然以此道立身，为了绘制优秀佛画，房子算什么呢？一百栋、一千栋也可以再盖。像你们这种无能之人，才会爱惜物品。」

确实是惊人的言论。

这也算是一种另类的鬼吧！

诸如良秀这般极端的例子姑且不论，绘画的人、写诗的人，在他们心中，恐怕都栖息着某个鬼吧！

因为有这个鬼，才能感应鬼。

村上天皇（译注：九二六～九五七，第六十二代天皇，为醍醐天皇之子）时期，有一位吹笛名手源博雅。

某个月明之夜，博雅独自一人外出吹笛。随兴所至地一边吹笛，一边走到朱雀门附近。突然间，不知从何处也传来笛声。似乎有人在朱雀门楼上，跟自己一样正在吹笛，笛声非常悠扬。

听得心荡神驰，博雅忍不住也吹起笛来，与之唱和。

翌晚，博雅再度外出吹笛，又听见朱雀门楼上的笛声，与他的笛音相互唱和。此笛声只应天上有，一同吹奏实是说不出的愉快。博雅和对方一直吹到东方发白。

此后每到月夜，博雅就来到朱雀门，和楼上的吹笛者唱和。

某夜——

「如何？要不要试试这把笛子呢？」

有人从楼上对博雅问道。

「当然想呀！」

博雅一说完，就有一把绑在绳子上的笛子，快速地从楼上垂下来。

拿到这把笛子后，博雅便将自己的笛子绑在那条绳子上，笛子很快被拉起，消失在楼上的黑暗中。

博雅吹起那把换来的笛子，感觉实在太美好了，笛声简直令人为之销魂。

楼上也响起方才博雅还拿在手中的那把笛子的声音。

自此每次夜里，两人一直以互换的笛子唱和，那把笛子自然就留在博雅手边。

博雅死后，很多人都想试吹这把笛子，却吹不出声音来。

后世，有一位名叫净藏的吹笛名手，吹起了这把笛子，竟能吹奏出非常优美的笛音。

「到朱雀门去吹这把笛子吧！」

接到当时皇上的命令，净藏于月夜来到朱雀门前吹笛。

结果——

「那把笛子依然是个中极品啊！」

楼上果真传来赞美笛子的声音。

由于这把笛子的中身部分绘有两片叶子，一片红，一片绿，因此被称作「双叶」。

又由于是从鬼手中取得，故又称为「鬼丸」。

那么，我们把源博雅的故事继续说下去吧！

传说也是村上天皇之时，有一把名唤「玄象」的极品琵琶。

某次，这把玄象不知被何人从皇上跟前偷走。皇上非常惋惜懊恼，虽派人四处找寻，却还是找不到玄象的下落。

与此同时，有一晚源博雅值宿宫中。

不知从何处传来琵琶声，竖起耳朵倾听，竟是玄象的弦音。博雅觉得甚为可疑，顺着乐音走出去，听起来琵琶声仿佛是从朱雀门附近传来。根据《今昔物语集》记载，这个门称为罗生门；但在《古今著闻集》等书中，此门却称作朱雀门。

来到朱雀门下方的博雅，侧耳聆听了一阵子，对着楼上说道：

「喂！不知哪位在弹奏琵琶，这不是皇上心爱的琵琶『玄象』吗？」

琵琶声忽然中断。

「这声音，不是博雅吗……」

低语声不久，只见一条绳子绑着玄象，很快地从楼上垂下来。

于是，琵琶便还给了源博雅。

「这肯定是鬼做的好事！」

「玄象的音色实在太美，连鬼也忍不住想弹弹看吧！」

「因为是吹笛名手博雅大师前来，鬼才会归还琵琶吧！」

宫中出现了种种传闻。

鬼和艺术有所关连，岂止音乐而已。

能解和歌与诗的鬼，何其多啊！

上东门院（译注：日本太上皇、太后等的居所，通称某某院，后转为对该人的称呼）——藤原彰子住在京极殿之时。

三月二十日那天，南边的樱花盛开得非常艳丽。

上东门院正从寝殿观赏樱花，在殿舍正面阶梯的两根柱子附近，忽有人以深受感动、极为庄严的声音咏道：

「满溢芬芳的樱花啊……」

这是出自《拾遗和歌集》中：「浅绿野边之霞，竟是满溢芬芳的樱花啊！」的下一句。

真奇怪！到底是谁在吟诗呢？上东门院走到那儿一看，却不见半个人影。

上东门院心想，怎会有这般不可思议的事呢？便对关白说道：

「竟然有这种事！」

「哎呀！其实每年的樱花时节，经常发生这种事。」关白答道。

这可能也是鬼在作怪吧！

看来，鬼好像也很喜欢绘画、音乐、歌及诗。

文人与鬼之间，也有许多的逸话。

有位名叫菅原文时（译注：八九九～九八一，平安时代中期的文人、政治家。祖父为菅原道真，父亲为菅原高视，人称菅三品）的文人，他是北野天满宫所祭祀的菅原道真（译注：八四五～九〇三，平安时代最伟大的汉学者、汉诗人，也是歌人）之孙。

身为文章博士。

是写下许多名文的高手。

某一年瘟疫流行，死了很多人。当时人们认为所谓的生病，就是受到鬼怪作祟，或是被下诅咒所引起。

瘟疫，也是瘟神——大家都相信是鬼神作祟。为了不让这些瘟神、瘟鬼进入自己家中，家家户户的门前都会贴上消除瘟疫的符咒，或是请阴阳师来做法。

然而，不管是怎样的咒语，对那年的瘟疫都起不了作用。

那时候，有个男人做了一个梦。

做了这样的一个梦。

面目狰狞的鬼群，走在京都的大街小巷。

「这家，死两个人！」

「那家，就三个人吧！」

「那么这家呢？」

听到群鬼如此交谈，看来似乎就是瘟神。

群鬼找到适合的人家，便随意进出，只有一家并未进入。当群鬼来到这户人家，就只站在门前，在门外揖拜后便走过去。

做梦的人觉得奇怪，向群鬼问道：

「为什么你们来到这家门口，恭敬揖拜后就走过去呢？」

没想到群鬼露出严肃的神情，念出两句诗。

陇山云暗处，李将军之家。

「这屋子里，住着写下此句之人。怎么可以无礼地走过去呢？」群鬼答道。

这是菅原文时的住家。

鬼口中所念，就是文时题为〈为清慎公请罢左近卫大将状〉文章中的一句。群鬼无疑非常喜欢这篇文章，只因敬重这位文人的文采，才会避免作祟。

此外，还有一位名叫都良香（译注：八三四～八七九，平安时代前期的汉诗人、文人，其父为桑原贞继，本名言通）的人物。

他是学者，也是一位汉诗人。

贞观十七年成为文章博士，同时正如《本朝神仙传》所记载，和神仙道也有所关连。

良香来到琵琶湖竹生岛的弁天堂，作了一首诗。

三千世界眼前尽

据说作出的上句还算不错，下句却想不出来。

那夜——

良香睡觉时，梦见弁才天（译注：日本七福神之一，象征财富和智慧之女神）现身，接了下面一句：

十二因缘心里空

当这件事传遍宫中，有人就说：

「不愧是都良香大人，只有弁才天才能够为他的诗接下一句吧！」

「不，那应该不是弁才天！可能是附庸风雅的鬼，假借弁才天之名来唱和的吧！」

「哎呀！不管是弁才天还是鬼，都是因为都良香先生的诗太出色，才会发生这种事。」

大家你一句、我一句的附和。

也许是神，也许是鬼，也许是天地的精灵。总之，若非出色的作品，是无法令人感动的。

鬼也会作诗，也会被诗所感动。

有时，鬼作诗，是希望博得人类的赞美。

鬼非常、非常渴望得到赞美。

有时，因为挑战知名文人的诗作而败阵。

菅原道真是一位以辉煌灿烂的文字结构成文的天才。道真所作的诗，有时甚至连意义也消失了，成为纯粹的文辞结晶，华丽璀璨的语汇不断涌出，以语汇来修饰语汇。

沉溺于自我修饰的语汇中，道真在失势左迁的太宰府过世后，化成了鬼。

当时的朝廷非常恐惧，于是将道真尊为神，奉祀于北野天满宫。

凝视政治家的道真，或思考作为人的道真，他的晚年既悲哀亦引人落泪。

文人。

鬼。

神。

然而，纵使三者集于一身，作为艺术家才是道真的宿愿吧！