第一章 内忧外患奈之何(两次鸦片战争) 4、睁眼看世界的潮人们

林则徐睁眼看世界

谢晋导演在20世纪90年代拍过一部叫《鸦片战争》的电影,纪念鸦片战争155周年。电影末尾,林则徐充军伊犁。实际上朝廷几年之后就把他召了回来,林则徐后历任山西布政使、河南巡抚,最后死于剿灭太平军途中。林则徐被认为是开眼看世界的第一人,他在广东设立译馆,组织编译《各国律例》和《四洲志》,为了对抗西方战舰,林则徐提议建设新式海军。可惜这些都没有付诸实践。

林则徐去世时,咸丰皇帝刚刚继位,咸丰帝很看重他,对于他的离世无比悲痛,亲题挽联,把他比作诸葛亮,谥号文忠。影片中林则徐被充军时,亲朋好友去送行,路遇力主同英国人签约的琦善。琦善因为同英军签约,被当成卖国贼,也被充军。林则徐上前跟琦善打招呼,琦善见到林则徐就放声大哭,说你看你充军落一个民族英雄,你看我弄一个汉奸的名声,我哪儿说理去,都是为皇帝尽忠啊。林则徐就安慰他,说我这一去就再没有机会见到皇上了(他后来做地方官确实再也没有机会见到皇上),但因为你是宗室,你还有见皇上的机会。如果你再次见到皇上的话,林则徐说着就从自己车上抱出一个地球仪,交给琦善,说麻烦你把这个交给皇上,告诉皇上当今世界群雄并立,不能再做天朝上国的迷梦了。林则徐认识到中国当时在很多地方已经落后了,他是中国开眼看世界的第一人。

在鸦片战争不久后的1865年,西方铁路之父麦克唐纳?斯蒂芬在金碧辉煌的皇宫琉璃瓦下,向龙椅上的同治小皇帝提出了一个发展中国铁路的宏伟计划:以扬子江流域的华中商业中心——汉口为出发点,修建一条东通上海,西至四川、云南等省,直达印度的铁路。为了证明自己所言不虚,斯蒂芬特意在宣武门建造了一条一里长的小铁路,试验了一列火车。当这个怪物拉响汽笛时,京华震动。皇帝龙颜大怒,因火车震动了山川鬼神,不利于庙堂社稷,深感不安,没收了“怪龙”。斯蒂芬失望地离开了中国,临行前,斯蒂芬感慨,中国的火车时代尚未到来。中国从自我沉睡的美梦中醒来,终非易事。

墙里不香墙外香

林则徐编的书,给了他的朋友魏源,魏源根据《四洲志》编写出《海国图志》,这是当时介绍西方历史地理最翔实的专着。魏源写了这本书,在中国基本上无人问津。为什么没什么人看?科举不考。高考不考历史,谁还学它?据说十年也没卖多少本,但被日本人拿回去之后,翻译成日文,一年就卖了6000册,一定程度上为明治维新奠定了思想基础,《海国图志》可谓蜚声东邻。

《海国图志》内容非常庞杂,有点百科全书的意思。从政治到经济、地理、情报、军事、天文都有涵盖。对于鸦片战争,魏源从议守、议战、论款三方面,总结鸦片战争失败的经验教训,提出了战败之后所应该采取的防患于未然的措施,论述了“师夷长技以制夷”的战略对策,并且对严禁鸦片、广开贸易、大办工厂等问题,提出了自己崭新的见解。

书中有一部分是世界地图及各国地图,这是对“中国是天下的中心”这一陈腐观念的突破。该书还介绍了世界各国的地理位置、历史沿革、政治制度、物产矿藏、宗教信仰、风土人情、中西历法、中西纪年对照通表。情报、船、炮、枪、水雷等武器的制造图样、西洋技艺、望远镜做法资料、用炮测量方法及测量工具等,此书也有所涉猎。

该书还系统地介绍了地球形状及其运行规律,哥白尼太阳中心说等近代自然科学知识。魏源通过整理资料,认识到西方非但不野蛮,而且有更先进的文明。魏源在《海国图志》里非常自觉地倡导具有近代因素的思想观念,大胆地提出“师夷长技以制夷”的命题,明确界定“夷之长技”有三个方面:“一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”魏源还认为诸如量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、火轮机、自来火、自转碓、千金秤之类“凡有益于民用者”都应当学习引进。

观念改变最重要

最初士大夫阶级看到的洋人的长技,只是洋人的技术,而且还只是军事技术,他们对洋人的认识还是很皮毛的。所以要学洋人的火器,洋人的造船,你得知道那船不是作坊里造出来的,随便找一个铁架子焊一个大炮,不可能,得在有大机器的工厂里面才可以做出来。另外,这些主张还得付诸实践。

姚莹是台湾兵备道,在鸦片战争当中抗击英国,写过一本《康纪行》。姚莹对西南形势进行了全面考察,《康纪行》对于加强西南边防作用甚大。

兵备道是明朝设置的整饬兵备的官职,置于各省重要地区,清代沿置。

徐继畲是福建巡抚,因为在《瀛环志略》中说外国的东西不错,而且尤赞外国制度,所以被弹劾罢官。徐继畲盛赞华盛顿,认为他造反比陈胜吴广都牛,割据比曹操刘备都厉害,但是他不当皇上,不传子孙。非常像咱们中国的尧舜,尧舜搞禅让。华盛顿治理国家,推崇谦让,致力于培养良好的传统,而不崇尚暴力征服,这跟许多国家截然不同。徐继畲说自己曾看过华盛顿的画像,其气度坚毅,相貌雄伟,超凡脱俗,不能不说是一位人中俊杰!美利坚合众国这个国家,幅员广大,既不分封王侯,也不搞权力世袭,公权交由公众来执掌,开创了古今未曾有过的先例,真是个奇迹!西方的历史人物,实在不能不推华盛顿为第一!

徐继畲热情地歌颂了一番华盛顿,朝廷就有人弹劾,他说我们大清制度不好,说我们儿子传孙子,徐继畲就惨了,可见那时候保守势力是非常强大的。中国天朝上国的观念、闭关锁国的政策没有改变,可谓外甥打灯笼——照舅(旧)。

最早涉及制度革新的是《资政新篇》,这本书具有资本主义性质。1859年由“太平天国”的“干王”洪仁玕提出。他原来是拜上帝会骨干,到外地传教,朝廷通缉他,他就躲到了香港,香港当时已经是英国的殖民地,洪仁玕见过一点资本主义的皮毛,回来以后写了一本《资政新篇》。

对于《资政新篇》,学者潘旭澜先生曾指出:这并不是洪秀全主动“向西方寻找真理”的产物,而是出于压服诸将领的现实需要。从书中罗列一些外国人名字,称“与弟相善”,以自我炫耀,尤能说明这一点。洪秀全看过后批准刻印,直接原因是为洪仁玕树立威信,并表示自己善于擢拔能人之英明。

还有一个深层原因是,奏章开头及贯串全文的“权归于一”、“强本弱末”,即希望“天王”高度集权,他防止各地将领叛乱的办法,很合洪秀全的胃口。尽管如此,洪秀全却在几处作眉批明确表示不同意,同时仅仅将这个“以广圣闻”的奏章批准印发给将官做参阅资料而已。所以,包括李秀成在内的高级将领都对《资政新篇》不屑一顾。更值得注意的是,在1862年,洪秀全重新颁布《天朝田亩制度》这个具有根本性的政策文件,将作为参阅资料的《资政新篇》加以否定,至少是取消了。