玄奘大半生都处于几乎是极度的劳累，无论是西行跋涉的艰险，还是在天竺各地游学的奋发，还是回国后翻译经文的辛劳，都使玄奘屡屡处于生命的极限……终于，他病倒了，犹如大厦将倾一样，来得太突然了……

从洛阳回到长安后，玄奘的精力已经远远不如以前了，为集中精力翻译经文，他住到了远离闹市的玉华宫。大弟子窥基陪同前往。

又是一个冬天，玄奘最怕过冬天，可是隆冬依然来临，天气严寒，大地一片冰封，这对玄奘爬雪山留下的肺寒病无疑是雪上加霜。

玄奘的身体已经很衰弱了，但他还是坚持着给弟子讲课，他要在有生之年，把自己从天竺学来的知识在东土弘扬下去。

“唯识论的核心思想就是一个‘识’字，识的要害是万法（物）唯识，就是说一切都由识变生，具体由各色各样的种子变生万法。这就是大乘有宗的理论基础，也是和空宗的根本区别。”

“咳！……咳！……”玄奘一阵剧烈呛咳，不得不停下说法。

窥基给玄奘倒了热茶，递给师父说：

“法师，快喝口热茶吧，暖暖身，咳嗽就会好的。”

玄奘放下书卷，接过杯子喝了一口，叹道：

“唉！冰冻三尺非一日之寒，我这在雪山留下的肺寒病恐怕是好不了啦！”

玄奘看着窥基，感动地说：“窥基，你虽出生贵族，年纪又这么轻，却很能关心人，你真是一个不可多得的好弟子啊！我一定要把佛学中最精华的佛理传授于你，请你发扬光大，再传授给众生。”

窥基万分感激地说：“法师，你我名为师徒，实为父子，法师对弟子的教诲，弟子终生不忘。”

玄奘笑了，“有你这样有佛性的学生，我放心了。”

师徒两人促膝谈心到深夜……

“咳、咳！”玄奘又剧烈地咳嗽了起来。

“法师，休息一会儿吧！”窥基不无忧虑地说。

“不！我的大限快到了，现在是活一天少一天了。所以，我必须尽快地把在戒贤法师那儿学到的唯识论传给你。”

“法师……”窥基感动得热泪盈眶。

玄奘又继续说法：“唯识宗笃信‘识’的要害在于有识即有真如，有真如即有涅桨，涅粲不是虚幻的。这样修持才有目的，否则一切都空了，何谈修佛。”

窥基频频点着头，认真思考着。

玄奘又郑重地说：

“以后我们要在中国建立唯识宗，就是要让众生向往真正存在而不是虚幻的涅粲真如境界。”

玄奘刚讲完这句话，就看见窗子外黑影一晃，窥基出去看了回来说：

“是圆测在偷听。”

玄奘说：“他听就让他听吧，反正，他也是我的弟子。我先给你讲，主要是因为你翻译《成唯识论》已经有了许多领悟，所以想让你成为唯识宗的继承人。然后，再由你给众生讲解，并非只传给你一人，圆测是误解了，不过他这样好学也不错。”

窥基点头说：“弟子明白。”

次日，圆测便在西明寺抢先给弟子讲《成唯识论》，主要内容都是他在玉华宫偷听了玄奘给窥基讲的心旨。

一个小和尚跑来告诉窥基：

“大师兄，圆测在西明寺给众僧宣讲唯识宗。”

窥基听了，非常生气，便去告诉玄奘：

“法师，圆测抢先在西明寺讲《成唯识论》了。”

玄奘听了笑道：“生气干吗？宣讲唯识论是好事嘛！你们都是师兄弟，要好好团结，共同弘法。佛门要六根清净，了却尘染，才能度己度人呀！”

窥基听了觉得惭愧，便没有再说话。

玄奘大半生都处于几乎是极度的劳累，无论是西行跋涉的艰险，还是在天竺各地游学的奋发，还是回国后翻译经文的辛劳，都使玄奘屡屡处于生命的极限。

终于，玄奘病倒了，犹如大厦倾倒一样，来得很突然，也很重……

大慈恩寺禅房里，玄奘在床上喘息着，面色显得很灰暗，窥基和圆测侍立在床榻两侧。玄奘看着他的这两个得意门生，欣慰之情，油然而生。

窥基天分甚高，又博学多才，尤其对玄奘的观点领悟最透，并且还多有发挥，所以深得玄奘赞赏。

窥基自被收为弟子后，常侍法师于左右，而最令玄奘器重的是他最有独到见解。如翻译《成唯识论》时，众人都主张十大师论、百卷皆译，惟独窥基建议重点译护法大师的观点，兼融其他师论，从而使《成唯识论》由百卷精缩为十卷。尤其精辟地反映了护法的观点又不失兼融杂家，从而使该译本成为了最有水平的译本，并使该书成为唯识宗的经典奠定了基砒。

更使玄奘欣赏窥基的是他对唯识论的情有独钟。玄奘只要给他讲唯识论，他就两眼发亮兴奋不已。他向玄奘求知的渴求，就像当年玄奘向戒贤法师学《瑜伽师地论》一样，孜孜不倦。窥基身上有着玄奘的影子，所以玄奘也对他格外关照。

想到这里玄奘脸上露出了笑容。

玄奘又看着圆测，他虽是新罗人（朝鲜人），但十五岁便来到了中国，广为游学，并曾求法于中国高僧法常等颇得心旨。

他治学十分勤奋，曾广览诸经，求学多人。他师从玄奘后认真治学并译经多部，也颇得玄奘青睐。他年龄比窥基大二十岁，思维虽不及窥基敏捷，但却颇为深沉而多有独见。

唉！只可惜他二人常为一些观点问题争执不休，经常伤了和气……

闻玄奘叹息，二人都关切地询问。

“法师，很不舒服吗？”窥基问。

圆测也说：“法师，您觉得怎么样？”

玄奘听了又叹了口气，对他二人意味深长地说道：

“佛门本应是块净土，但从来都存在着大小乘教之间的争斗，即使大乘佛教之间也始终围绕着涅粲境界的真有假在划为空、有二宗派而不断争执，你俩都是我的弟子，现在我们是唯识有宗，就不应再有分歧，要精诚团结、全心弘法。”

“是，法师！”圆测说道。

窥基也说：“弟子遵从。”

“那你俩应该向佛起誓。”玄奘一脸严肃地说。

窥基和圆测见状便向玄奘跪了下来，起誓道：“请法师放心，窥基、圆测将遵法师教诲，同心弘法不再争执。”

玄奘宽慰地笑了。

两大弟子虽然对玄奘起誓，但并没把玄奘的话铭刻于心。

玄奘圆寂后，两人虽然都是弘扬玄奘开创的唯识宗，但观点还是不一样，而且愈演愈烈，干脆各招各的弟子：窥基多招中国的，圆测则收新罗来的；窥基以大慈恩寺为基地，圆测则住持西明寺。所以窥基被后人称为慈恩大师，圆测则被尊为西明大师。

在佛学上，两人都取得了巨大的成就。

窥基继承和弘扬了玄奘的唯识宗，不但成为了慈恩寺的代表，且著作甚丰，达四十八部之多，有“百疏论主”之誉，他弘扬的唯识宗传到了日本。

圆测则在西明寺主讲《成唯识论》及《华严经》等，著述十八部，并为新罗培养了一批弟子，将玄奘开创的唯识宗传到了朝鲜。

窥基、圆测二高足都为佛学的发展及玄奘开创的唯识宗的弘扬作出了巨大贡献。其中，当然窥基更有名，成就也更多，他把中国佛教的唯识宗推到了巅峰，为中国佛学的发展作出了重大贡献。