地球人都知道，一直以来，梁孝王刘武的日子都过得很爽，很惬意，也很得意。想想也是，干得好的，不如嫁得好的；嫁得好，不如享得好的。如果个个都像刘武的好命，至少可以少奋斗一百年。

事实上，刘武混得好，不全是因为有个好老妈。回头看看刘濞率领的三十万大军攻打梁国的那一刻，刘武悲绝呼救，周亚夫就是死活不救，刘启想救也只能干瞪眼。还好，本着内心强烈的求生欲望及热烈的爱母情操，刘武还是坚守梁城，拖死刘濞。

有一句广告词这样说，没有最好，只有更好。刘武因为击败吴楚联军有功，所以刘启又提高了他的待遇。最明显的就是：准许刘武出行时用天子才用的旌旗及仪仗队伍。

刘武这就叫，搞特殊。

现代著名心理学大师马斯洛，发明了一个著名的心理学结构。他认为，人类的内心欲望和追求是分层次的。由低到高分别如下：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。

关于人类欲望，德国哲学家叔本华也有自己一番深刻见解。他认为，人就像是一个钟摆，永远摇摆于欲望和无聊之间。当某个欲望满足了，他又开始无聊了。为了排除内心的无聊，必须寻找更刺激的欲望；于是一次次的追求，换来的是一次次的满足和无聊，然后又是一次次的追求。直到，生命衰竭，或者被毁灭的那天，方可停止。

马斯洛和叔本华关于对人类心理描述的案例，随便翻开中国历史，一抓就是一大把。比如，眼前的这个刘武就是一个典型。

刘武享受了他渴望享受的东西，这个阶段，他应该已经满足了彻底被尊重的需求。欲望满足后，按照叔本华的理论，就是继续向更高欲望冲刺；按照马斯洛的心理结构，那就是必须向最后一个层次冲刺，追求和实现自我存在的价值。

身为诸侯王，人生最大的梦想是什么呢？当然就是那个诸侯们做梦都想的职位：皇帝。

可是，天子之梦，无论是同姓诸侯，还是异姓诸侯，如果有此爱好，首先掂量自己的实力。远的倒不说，看看刘濞的下场就知道了。韬光养晦四十年，还是落下一个：四十余年天子梦，博得千古笑骂名。

吕雉就是一个典例，刘盈崩后，她是多么渴望当一回女皇。可是最后还是畏于男权传统，让位给刘盈那些还不懂事的小不点。于是，她不得不与中国第一女皇的光荣称号擦身而过。

说了那么多，只想总结一句：刘武想当皇帝，于情于理，那实在是很不靠谱的。

可刘武却不这么看。他认为，一切皆有可能。况且，他有一个宠他的老妈窦太后。还有，他身边纠集着一帮蠢蠢欲动的亡命之徒，他们都时刻准备着为刘武的天子之梦挨刀子，或者伏首甘为铺路石。

万事俱备，只欠东风。刘武差的就只是一个机会。果然，机会还是来了。此机会，其实就是前面说过的事，刘启怒废刘荣太子职位。

我们知道，刘启废掉刘荣太子，这完全是当时刘嫖和王美人的共同劳动成果。然而，刘荣被废后，刘武立即闻风而动，挂名探望母亲，扑回长安。他要做的是，在刘启封新太子之前，抢去刘嫖和王美人的劳动果实。

窦太后再次出面了。老人家摆宴设席，刘启刘武兄弟俩坐左右。一番杯来酒酣之后，她开始发话了。

窦太后：你曾经说过百年之后，传位于小武，这事你还没忘吧？

刘启一愣：这事一直放在儿的心上呢，一点都不敢忘。

窦太后微笑，说出了一句古文：安车大驾，用梁王为寄。

所谓安车，是古代一种小车，以其可以坐乘，故名“安车”。但是，此车妇人均可乘坐，这里窦太后是喻指自己。所谓大驾，本指帝王出行的车驾，在这里，窦太后委婉喻称死亡。那么，连起来，窦太后此话的意思是说：我百年之后，就把梁王托付给你了。

换句通俗的话来说：梁王能不能当皇帝，就看你的了。

这下子，刘启彻底傻掉了。正所谓，说者无心，听者有意。以前不过是一句哄太后开心的话，竟然一再被提起。谁说吹牛不上税。看来，刘启想不交这笔吹牛税，难熬了。

于是，刘启只得硬着头皮，跪谢窦太后，艰难地吐出一个字：诺！

诺字说完以后，窦太后和刘武其乐融融，笑开了花。然而，他们并不知道刘启心里有多苦。

明白说吧，太子问题，说小了是换人问题、孝顺母亲问题和心痛问题；说大了，则是国家问题。古往今来，因为争抢太子闹得国家鸡犬不宁的大有人在。所以，皇帝这个接班人，必须慎之又慎。孝子这饭碗，真不好端啊。

有这么一幅漫画：一个将军出征在外，都是士兵们向他敬礼。可是他回到家，则是向夫人敬礼。

两千年前的刘启演的就是这种双面角色，上朝接受群臣的叩拜，他说了算；退朝必须向太后叩拜，窦太后说了算。

事实上，关于刘启要不要真把皇帝位传给刘武，刘启说了不算，窦太后说也不算。只有一个人说了才算。

这个人，就是晁错曾经的死对手：袁盎！

刘启退出宴会后，心里怏怏不乐。他很想找个人发发牢骚。想解闷，袁盎当然是理想对象。那时，袁盎已经称病辞职居家。尽管说，刘启打心里不怎么喜欢袁盎，但是关键时刻，这是一个可以召来利用的人。于是，他便把袁盎召进长安问筹策。

当然了，刘启有他做事的风格。那就是，装糊涂。袁盎等人进宫后，刘启设宴招待，向他简约介绍曾和窦太后吃饭的情况。最后，刘启故作无知地问道：你们说说，太后对我说的那句“安车大驾，用梁王为寄”是什么意思？

窦太后这句话，如果仅从字面上理解，还可以这样翻译：皇帝无论是坐大车或是小车，都要让梁王坐在身边。

皇帝可以装傻，但袁盎就不行了。袁盎明白告诉刘启：梁王这么一个大男人，太后整天让他跟着你，当然不是想证明你们俩手足情深。明白地说，老人家就是想陛下把皇位传给梁王。

嗯，答得不错。刘启心里笑了。

袁盎既开此口，接下来，自然就不用他操心了。这时，刘启故作惊慌，接着问道：既然这样，那现在怎么办？

袁盎安慰刘启道：陛下放心，对付窦太后，臣下自有招儿。

好样的，就知道你有招！那么，袁盎到底有什么招儿能搞定窦太后？

事实是，袁盎所谓的招根本就不算招。说到底，不过是袁盎有胆。

因为，袁盎要对付窦太后的招儿，不过是劝谏。

袁盎是这样认为的：窦太后是个读书人，凡是读书人，都得讲点道理。而他要讲的，正是只要是读书人都能明白的历史真理。

当然，袁盎不是一个人在战斗，而是一帮人。不久，袁盎纠集十来个大臣，个个端着历史教科书走进了窦太后的宫寝。

来者不善，善者不来。袁盎也不多废话，各就各位后，他首先向窦太后发问：听说太后想梁王为帝，请问窦太后，梁王百年后，帝位传给谁好呢？

窦太后：当然是复立景帝子。

袁盎就知道窦太后会说出这话。袁盎再问窦太后：汉朝初立，法周还是法殷？

窦太后：当然是法周！

袁盎：那么你应该知道周朝立太子的规矩吧？

窦太后：周道，太子死，立嫡孙。

很好，窦太后已经落入了圈套。

接着，袁盎再说道：窦太后应该听说过，春秋宋宣公不守周朝规矩的下场吧。宋宣公死前，他曾说过一次灾祸的话，父死子继，兄死弟及，天下之通义也。

于是，他死后，将皇帝不传给亲儿子，留给了亲弟弟宋穆公。宋穆公死后，又把王位传给了宋宣公的儿子。结果，他的儿子却说，父死子继，天经地义；于是，就杀了宋宣公的儿子。最后，今天你杀我，明天我干你，鸡犬不宁，宋室祸乱五世不绝。

这就叫，小不忍，害大义！历史是一面镜子啊。

窦太后终于明白袁盎一行人此话目的：什么话都好说，什么规矩都可以破。偏偏是，传帝位一事，老规矩是不能破的。

兄终弟及，那是殷朝的规矩；父死子继，那是周朝的规矩。每一个朝代都有自己的规矩，偷换规矩，只有一个结果：国家不安，祸乱横行。

流芳千古，或是遗臭万千，只在一念之间！毁灭规矩的人，有可能被规矩毁灭。窦太后终于无话可说了。既然这样，那刘武接班的事就算了吧。于是，窦太后决定，不再多提将刘武托付刘启的话。

从此，刘武的皇帝美梦，如梦化影，瞬间破灭。